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第73部分（第3页）

主题，如土地改革、与地主所有制斗争、游击战以及工业建设。而毛泽东主

义文学官僚们后来贯彻这类要求所采取的那种僵硬的态度，几乎没有给作家

们留下重新解释这条准则，或者填补其空白的余地，只是进一步地斫丧了创

作的努力，即使是为了创作好的社会主义的文学。

延安文学

紧接《讲话》之后，延安文学实践最明显的特点是当地民间形式和习语

②这是默尔？戈德曼编《共产党中国文学上的不同意见》的主题；特别见第　1—　8　章。

①毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第　3　卷，第　863　页。

②夏济安：《延安文艺座谈会以后的　20　年》，载其《黑暗之门》，第　255　页。

的实验。据陆定一说，毛的《讲话》推动了下列新型文艺的出现，按照普及

程度排列：（１）民间舞蹈和民间戏曲；（２）“民族”风格的木刻；（３）传统说书

风格的小说和故事；（４）模仿民间歌谣节奏和习语的诗歌。①它们全都包含民

间的成分，而且显然直接或者间接地投合民众“视听”感觉之所好。

这种新的民间文化最好的例证——而且是最风行的——是“秧歌”，一

种在“解放区”极其盛行的地方歌舞。这种原本是村民们在阴历新年期间表

演的一种仪式性的舞蹈，它的宣传上的潜力于是被延安的干部们看中了。据

说是一个名叫刘志仁的人通过灌注革命内容，并把它与其他形式的通俗剧结

合起来，首先革新了这种民间形式。除秧歌舞以外，还发明了一种“秧歌剧”，

它把秧歌的舞步与地方民歌、现代服装，以及借自京剧的手势和表情融合到

一起。这两种形式都为群众的参加提供了机会，而且据报导延安所有的人不

久都扭起了秧歌。１９４３　年，发起了一场新的秧歌运动，结果产生了　５６　部新

的秧歌剧。①其中最著名的是《白毛女》，这是延安鲁迅艺术文学院的教职员

们的集体作品，他们将一个显然是真实的故事变成了一部“第一流的情节剧”

——一个遭受地主家庭剥削和压迫的婢女逃入荒野，变成了一位幽灵似的白

毛仙女。②在本剧结尾，女主角被红军搭救，并在一个高潮性的群众大会上向

地主讨还了血债。自从　１９４４　年首次演出以来，《白毛女》深受公众的称赞，

后来被改编成了京剧、电影和革命芭蕾舞剧。

《白毛女》以及其他秧歌剧的流行，也导致了另一种通俗形式，京剧的

改良。一出叫做《逼上梁山》的京剧，是一次成功的尝试。该剧首演于　１９４３

年，取材于毛喜爱的小说《水浒》，情节是一名被官府差人追捕的军官林冲，

最终丢弃了他的前程和家庭，加入了梁山反叛者的行列。这出新京戏的现实

意义——因为它显然指加入延安共产党部队的许许多多的知识分子，以及它

对历史上的“人民”的关注，赢得了一位不次于毛主席本人的权威人士的高

度赞扬。③

但是在旧形式中装新内容的实验，也遇到了不可克服的障碍。京剧的情

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