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第九百二十七章 教派之劫（第2页）

“见过道友！”黄袍大帝还礼，眼中还有蒙昧之色。

青帝微微一笑，“此乃本尊赐予我等的机缘，五位帝君，可为世界五方大帝，享受世界气运，如四相一般，守护这方天地！”

黄袍大帝了然，朝着天地一拜，“我为黄帝，必护这方天地！”

话音落下，天地有感，功德入体，黄帝气势暴涨，竟是瞬间成为混元境界。

不周山下，宁无缺自然感受到了体内世界的变化，微微一笑，五行帝君本就是混元，被宁无缺收回神魂却保留他们的记忆，送进体内世界之后，各自在天地之力下诞生灵智，成为真正独立于宁无缺的个体，也算是宁无缺了结与五行帝君的因果。

人世平安，仙人入山。

洪荒人族再次一统之后，各教派除了在外历练的弟子，其他人尽皆回了仙山，不去沾染人世因果。

只有禅、儒二教，本身便是在人世因果之中历练自己，来证道的，因此并不回山门，而是在人族之中行教化之事。

禅教劝人向善，度己度人，儒教修身治国平天下，如今人族一统，正是两教大兴之时。便是人教，也要落在下风一些。

人教庄子归隐之后，八仙取代庄子，宣扬人教教义，救世济民，惩恶扬善。

自古水至清则无鱼，中原人间也有黑暗存在，随着民族大融合，异族也逐渐成为人族的一部分，而这些异族，也将魔教逐渐传入中原，并且，因为人性之中本存在着弱点，魔教的一些教义，让很多品德低下的人类成为魔教教徒。

儒教、禅教兴起，魔教也在暗中展，逐渐取代了以前的阐、截、佛门之争，双方门徒没少交战。

魔教弟子行事诡秘，而魔教一些功法，本就脱胎于魔神修炼，吞噬血肉的阴毒法门，在阐教、儒教看来，就是大奸大恶之辈。

而魔教弟子也觉得儒、禅标榜道德，虚假仁义，极其恶心，双方立教理论的本源不同，教义冲突，逐渐成为杀劫。

教派之争，如今已经无法波及到皇权，在三皇暗中出手之下，教派只是作为辅政的工具，不再是支配皇权的力量，只要能够有利于人族，就是好教派，因此，皇权对于诸教征战并不干涉。

当然，前提是诸教之争，不能威胁到人族的利益。

宁无缺从不周山出来，一路上，时常遇到儒门、禅道弟子追杀魔门弟子，也有魔门弟子反杀两教弟子，血雨腥风，说明又一场杀劫来临。

宁无缺推算之下，知晓这一场杀劫，乃是教派之劫，不仅仅儒教、阐教、魔教，便是人教、阐教、截教，佛门，也会有所波及。

不仅仅如此，在南方也有一些小的教派，比如巫人后裔所创立的巫教，这巫教，乃是南方巫人后裔的民族所尊崇的教派，传一些巫术，强大一些，可以修炼成为大巫。

巫术和血脉有关，只在南方流传，而一些有着巫人血脉的人族，也是可以修炼巫术的，随着巫人散布到人族之中，和人族融合，也让巫教开始壮大。

巫族创立教派，妖族也不闲着，白泽和王朗谋划了妖人融入人族，分散人族气运之计后，又暗中创立灵教。

这灵教是一些妖人血脉之人，能够沟通自然之力，驱使凶兽，沟通树木，听到山川神灵话语，而且，宁无缺也创了些功法，只要神魂强大，就能修炼灵教功法，和巫教一样，也在小范围内扩散。

这两个教派虽不如那些大教一样庞大，却也有数百万的信徒，而且，巫教、灵教，都是支配着一些蛮夷部落，在这些部落之后，有着绝对的统治权，比族长还要有信服力。

当然，巫教、灵教、魔教，是不得到天地认可的教派，被儒、禅、人等几教定义为邪派。

也因为这三教修炼，和血气、尸体、阴魂这些赃物脱不了干系，功法阴毒，甚至拿人类作为修炼对象，不可否认，这三教之中也有正直道德之辈，但阴毒狠辣之人也不少，良莠不齐。

这一次教派之劫，就是天地清洗诸教之中因果重大，罪孽多端之辈。

教派之劫，诸教之间相互征伐，弟子相互残杀，各教派之间结盟的结盟，约定的约定，逐渐形成正邪对抗的趋势。

而在此过程中，阐教、人教，迫于儒教、禅教越来越强大的压力，联合在了一起，成为道教，中原人族，形成儒、禅、道三教并力的趋势，抗击魔、巫、灵三教。

至于截教，则是淡出了人们的视线，就连截教门徒，都被禁止下山，沾染人间因果劫难。

佛门虽然也有弟子入中原，奈何禅教势大，两教教义又有不少类似，转而新佛的反而少了，当然，禅、佛两教教义也有许多冲突之处，双方并不和谐。

更重要的是佛门如今经营西方之地，接引又在悟道，准提并不太想卷入中原人族之争，采取了作壁上观的态度。

人族皇帝也对诸教之争睁只眼闭只眼，只要不动摇统治根基就行，你们争再多，还不是为人族服务？（未完待续。。）

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