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第269章 琳琅珠玉（第2页）

司马氏的各位王爷倒是少有这样的，像这样善于隐藏自己的人未来不可预测，再加上特异之相，恐怕不会久居人下。

这时人群中又有夸赞之声传来，拿着麈尾主持着清谈的王衍又换了个话题。

“下一谈在下倒是想谈谈老子关于天下之话题，‘贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。’此究竟何意？”

在座没人敢谈，纷纷请求王衍解惑。

于是王衍微微摇着麈尾开始了自己的分析。

“五色五音五味之欲助长人之贪欲，使人陷于欲望而迷失，所以圣人治世为腹不为目，即以长养身体回归自然为务，不能舍本逐末。

当今之人贪权争利，把宠辱得失看的很重，岂不知邀宠恶辱本身就已经是卑下自己依附别人的表现。天地自然众生平齐，人却因贪而自处于卑下，最终失去了自由，岂不是很可悲吗？

庄子云‘辨乎荣辱之境，定乎内外之分。’贤人该当如此，岂能以虚名小利束缚自然之性。

荣辱本身就是人的感觉，而追求恩宠更会让自己失去先天自由，所以不需要对外在的荣辱过分关注。

既然荣辱是外在的，不该关注，那什么是内在？我们该关注什么呢？”

说着他环视了一周，见大家都在等他，便也不再卖关子了。

“所以我们便要分清内外，若是儒家，这个内当是德行的修养。但对于推崇自然的老子来说，德行本身也是外，只要人心清净，守静以致虚，那么人便能自然而然，获得自由之境。

那人该如何清净呢？仔细想想，我们的忧虑痛苦从何而来？根源不就是我们的身体吗？如果身体都没了，那还会有忧虑吗？所以我们最该关注的就是自己的这个人身。

人们通往自由快乐的道路也不是获得什么，正是关注自己自身的成长，放下外在的障碍。

所以我们应该像重视外部忧患一样重视自己的人身，这样才不至于本末倒置，而重视自己的人身也就是重视外部的忧患了。

既然我们分清了荣辱内外，那对于国家来说也应该是这样。像儒家一样把国家看的比自身更重要便是本末倒置，因自身对外部概念的贪求而导致斗争冲突，这样只能助长贪婪不能治理好国家。

所以，‘贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。’就该解释为：爱惜自身超过国家的人，才可以托付天下。

好比君主为了一个信念、名利、愤怒等这些外物而斗争，其对国家和人民都是不利的。只有爱自己身体胜过爱国家的人，才会知道人身的可贵，才会爱护人本身，更明白什么是根本，不会为了虚荣而劳民伤财，也不会为了一个概念而罔顾百姓。”

他说完很多人陷入了沉思，还是只有裴頠欲言又止。

王衍确实很能说，事理上好像没什么问题，也算能契合道家，但我总觉得哪里有些不对劲，我记得山伯伯曾评价他说‘何物老妪，生宁馨儿，然误尽天下苍生者，未必非此人也。’

我好像有了跟山伯伯一样的想法，只是如今并不能说上来哪里不对劲……

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