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第182部分（第2页）

高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利

之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要

求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了

许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷A丈人、伯夷、

叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们

都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。

孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己

意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”）；像柳下

惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理

（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、

夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政

治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很

好，显然认为隐者也有积极的一面。

参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可

奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳

下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道

而事人，何必去父母之邦？”（《论语》）。关键是在“事人”。

为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，

不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说

是“隐士”——至于一般意义的隐士，基本要求是求个性的

解放自由而不必事人。

我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部

小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活

中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况

很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一

切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千

年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、

岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而

是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲

师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色

的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。

“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书

中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这

些都不是书成后的增添或改作。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文

报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常

有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图

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