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第 153 章 表音（第2页）

谢拾笑了笑：“最大功臣难道不是你这“狗头军师”？激将法可是你出的主意啊。”

［什么狗头军师！］这话胖狸猫可就不爱听了，［——是智慧无双的狸仙大人！］

谢拾：“是是是，智慧无双的狸仙大人！小子三生有幸，方得狸仙大人点拨！”

［咳咳，倒也不必如此。］胖狸猫顿时美滋滋地翘起尾巴，［本狸仙固然是智慧无双，你能从善如流，亦是人间罕有。］

互吹模式开启中……

人类的悲欢并不相通，一人一统享受着快活的空气，谢竹却坠入痛苦的学习地狱。

她之所以总是逃避读书识字，并非全然出于厌学，也有她的确不具备天赋的缘故。

倘若小蕙仙在习文上的天赋有十点，那么谢竹恐怕只有三点，甚至不及一般人。

如此，她想维护姑姑的尊严实在很难。只坚持了几日，谢竹便忍不住想要放弃了。

谢拾同样意识到了她的问题。

现下给蒙童启蒙的书籍多是三百千与《孝经》。一般私塾先生的做法便是一遍又一遍领着蒙童一句一句地反复诵读，纵然不认识文字，读得多了，自然能背。再对每句话进行逐字拆解，教蒙童读音与释义。

当初谢拾便是这么学的。

可纵使蒙童学会三百千，日后再读别的书，遇上未曾学过的字，依旧不认识——这时就得用到《说文》这类字典工具书。

字典工具书自古至今不少。只是诸夏文字不同于外邦文字，并非表音字母，而是象形文字，因而注音时往往用“反切法”。

昔日谢拾习四书时，读的就并非只有原文的四书，而是有先贤注解的四书，其注解中不止有义理，还有生僻字的反切注音。

何谓反切？上字取声，下字取韵。如“拾”之一字，《说文》注音“是执切”，取“是”之声（sh），“执”之韵（i）。

这种注音方式，对于初初启蒙的蒙童而言，无疑颇为复杂。试想若“是”与“执”蒙童依旧不识，莫非还要继续反切下去？

故而谢拾以为反切法繁琐。

小蕙仙这种聪明的学生也就罢了，如谢竹这等天资不足的，用反切法教她识字，入门的门槛未免有些高——谢拾既提升不了她的天资，便琢磨着可否将门槛降低些？

此时便是用到学海的时候了。

谢拾毫不吝惜积分，从学海中收集到一堆涉及古今语言文字音韵演变的书籍——此前并不曾特意了解语言文字学的谢拾啃完这一堆书籍，果然便有了思路。

反切法学习起来之所以门槛不低，有着方方面面的原因。一来同一

个字在不同的书中有不同的反切法注音，从来没有一个统一的标准，有时候甚至是以方言注音；二来古今异调，声韵亦随之而变，如此一来，古籍上的反切法注音就未必准确了。

而这个问题，前人早有改进。

早在唐末，便有守温和尚仿照梵文创造三十字母，宋人又在其基础上添加了六个字母，合三十六字母，以此摆脱不同的书中反切法注音不一的缺陷。

值得一提的是，守温三十六字母并未获得推广，大齐的蒙童识字依旧是拿到哪本书就学习其上的反切注音。

谢拾大概明白守温三十六字母何以流传不广，所谓的三十六字母，其实就是三十六个诸夏文字，每个字代表着一个音素。如三十六字母之一的“并”代表音素“b”。

如此说来，相当于只是固定了三十六个反切用字，注音的方式依旧是“以字注字”。且短短三十六个文字完全不足以给所有字注音，到最后，依旧是反切法普适性强。

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