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第81章 白帝子Vs魔虚罗2W求月票求自动（第12页）

如果那个‘某个青年’并非是恶人那他也有必要是恶人。

‘某个青年’并非是具体的某个人，而是‘可能成为某个人’的所有人。

士郎与樱看到的起源故事中，那个凄惨的什么事都没有做，却被‘人们称呼为此世一切之恶’的‘某个青年’.

当他真正抬起头来时，士郎与樱并没有看到具体的某个男人的脸。

而是在一瞬间，闪过了无数的男人、女人、小孩、老人等等无数的脸。

那个关押‘某个青年’的魔窟之中，早就已经堆满了累累骸骨。

或是因为男人丑陋、或是因为女人美丽、或是因为小孩出生时遇异象、或是某个老人痴呆时做了傻事——

于是，‘某人’成为了献祭给其他所有人的祭品。

如此的不断叠加下，‘某个被称呼为安哥拉曼纽的冒牌货’诞生了。

‘某人’的模样，在士郎与樱的眼中不断的变换着。

不！不对！

不仅仅是‘某人’。

甚至连囚禁‘某人’的魔窟也在不断的变化，从与世隔绝的小山村，到繁华的大城市的阴暗角落，甚至到繁华大城市的中心——

束缚‘某人’的枷锁，也从锁链，变成了男人手中的欠款账单、变成了女人手中家庭账本、变成了孩子手中的成绩单、变成了年轻人手中的一份份简历.

所谓的‘人类恶：真善美’，所谓的‘真善美之兽’到底是什么，真相被龙魔直截了当的摆在了士郎与樱的面前。

真正的恶神安哥拉曼纽无法成为‘真善美之兽’。

只有虚假的恶神，才能成为的‘人类恶’。

所谓的、名为‘真善美’的‘人类恶’。

究其根本，是——‘虚假的正义’。

听上去似乎很抽象，让虚假的恶神诞生的例子，似乎也只是单纯抨击落后宗教迷信害人的老生常谈。

但并非如此。

所谓的‘真善美之兽’，其涵盖的范围更加的宽广。

比如：

以现实来举例的话非常麻烦。

所以不如以‘动画’、‘电影’等故事创作行业的编剧角度来打比方好了。

在故事中，有互相对立的两个阵营。

双方都有各自坚持的正义，比如‘更加有勇气’、‘更加善良的’、‘更加进步的’、‘掌握更加科学先进的生产力’。

双方阵营的对立并非单纯的人有黑白善恶，而是为了各自阵营坚持的理念，坚信‘自己的正确’。

当双方阵营都被成功立起来，得到了读者的广泛喜爱时，新的难题就会摆在了编剧面前。

因为编剧也有自己‘坚持的正义’。

那就是让结局可以被更多的读者接受。

所以编剧无法打倒任何一方的‘正义’，只能采取俗称‘包饺子’的策略。

比如在故事之中，非常生硬的、搞出来一个强大且无恶不作的反派，逼迫双方团结起来，而后通过双方一同杀死那个‘无恶不作的反派’的情谊

并非解决问题，而是搁置问题。

对于编剧来说，这个无恶不作的反派就是‘祭品’。

人们需要通过‘打倒恶’而获得精神上的慰藉。

没有的话那就强行制造一个。

在现实中，这类行为往往会‘打着为了实现多数人的正义的旗号’来进行。

往小了说：比如，父母在教育孩子的过程中，无意识的让他们鄙夷收入低微的工作，哪怕那些工作的内容与日常生活治安的维护息息相关。

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