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第9部分（第2页）

或者说，贾府虽然被抄，但后来还是有翻身的机会的，历史上的曹家就是有过一小段中兴时期，且发还了部分财产，这样，贾府就有可能为惜春交纳戒金，并有资格准许她正式出家了。

又或者说，贾府虽败，然“百足之虫，死而不僵”，曾经有过那么多家庙，认识那么多高僧名尼，这里有一两个念旧情的，帮助惜春出家原是轻而易举的事。

但如果是那样，惜春的身份就该跟她小时候的玩伴智能儿一样，还是可以活得挺从容的，再糟糕也不过落得个像芳官、藕官、蕊官的境遇，给师父做活使唤，如何竟至于“缁衣乞食”呢？

第27节：凡鸟偏从末世来（1）

陈琛《和尚》一书中关于“乞食”有一段术语解释：

“佛教对僧人吃的饭分为三种，一是‘受请食’，即僧人受施主邀请，到施主家就食；二称‘众僧食’，即僧人在僧众中共同进食；三称‘常乞食’，即穿戴僧服，带着乞食的钵盂，到村落挨门挨户乞讨食物。在印度，在佛教创始初特别推崇乞食……但是，在中国，僧人只有在外出游方时才‘化斋’（相当于乞食），而寺庙一般都自己有专门的厨房。”

由此可见，惜春既然是托钵沿乞，可以猜想她不是在“有专门厨房”的寺庙长住，只能做游方僧，四处流浪。

为什么会这样呢？

很有可能，惜春的出家另有隐情，是不合法的。最大的可能就是她是在抄家时逃出来的，没有跟家人一起被关进狱神庙或别的地方，而是独自出走，做了尼姑。

这样，她就必须隐瞒身份，不能大大方方正正式式地出家；即使某庙住持或是出于报恩念旧，或是出于贪图小利，冒险帮她出了家，也不敢让她长期居留。因此她只能外出游方，四处“挂单”。

然而“挂单”，也不是那么容易的。《和尚》中关于“僧人的户口档案”也有诸多规定：

“自唐朝以后，建寺、度僧及度僧人数都要得到政府的批准……

“政府批准的‘官度’有两种情况。一是每家寺院每年有一定的度僧名额，在这一限额内度僧算是合法的；二是皇帝在重大庆典及其他特殊情况下，恩赐某地区或某寺院可以度一定数量的人为僧，这称为‘恩度’或‘赐度’。恩赐度僧的记载在唐宋时代极为普遍。凡是官度的僧尼都要有政府发放的证明文件，这就是度牒。

“度牒的发放从唐宋开始，一直延续到清朝初年……除了度牒，政府还有对僧人进行管理的僧籍制度。僧籍由祠部管理，每隔几年就要清查重造一次。僧籍的内容包括僧人的法名、俗姓、籍贯、所习经业、所在寺名、寺中定额的僧人人数等项。如果僧人身死或还俗，当天就要报送祠部，注销僧籍。

“后来，明代对僧籍的管理更加严格。不但天下寺院要上报僧籍，而且在全国范围内编造‘周知录’。也就是由京师的僧录司将天下僧寺尼庵及所有的僧人一一辑录。在每位僧人的僧名之下，记录着他的年龄、姓名、出家的时间及度牒的字号。这本‘周知录’编成之后，颁发给所有的寺院。这样，凡有游方僧人前来寺院‘挂单’，寺院就要查问这位僧人来自哪座寺庙，叫什么，多龄多大等，然后根据‘周知录’核实。如果册子里没有这位僧人的名字，或者其他方面不符合，就认为是欺诈行为，可以把他缉拿，送到官府去。”

上述可见，出家的名额相当严格，纵使惜春到处游方挂单，也必须有“度牒”，但是她的“度牒”从何而来呢？可以肯定不是正常颁发的，只能是伪造，或者冒认。比如《水浒传》里，武松就冒认了一个僧人的度牒做护身符。

可能某庙中有个尼姑死了，或是还俗了，住持没有及时向官府报告，“注销僧籍”，而是将度牒给了惜春，但又不敢长期收留她，只是让她有了一个游方的身份，得以苟活逃生。

这个帮助她的人，可能是随意的一个僧尼，也可能是前八十回中出现过的人。而最有可能的人，就是妙玉。

当初妙玉来京，原是冲着“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”的，这和惜春判曲中的“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”，何其相像？

可以试想一下，倘若在抄家时，惜春因年纪小而惧祸逃走，但又逃脱不出，妙玉仗义相救，把自己的度牒给了她，让她冒充尼姑逃出贾府，躲过了入狱厄运，而妙玉自己却因为失去了身份，而被官府变卖为娼。但惜春也因名不正言不顺，虽然出了家，却没有安身庙宇，只能四处挂单，托钵乞食。

可叹世上到底没有净土，无论妙玉也好，惜春也好，终究都是“欲洁何曾洁，云空未必空”啊！

九、凡鸟偏从末世来——王熙凤

1．王熙凤不是个好领导

王熙凤不是个好领导。为什么？

不不，并不是因为她待下严苛、重利盘剥，而是她不懂得交际之道。

或许你会觉得我故作惊人语，明明王熙凤是最擅长应酬的，八面玲珑、长袖善舞，说的就是她这种人。她对顶头上司贾母承色说笑，对公司的风头人物贾宝玉体贴备至，对各中层领导大嫂子小姑子谦和有礼，还能说人缘不好吗？

不，并不够好。王熙凤并没有你想象的那样周到，她机关算尽，却忽略了管理结构中相当重要的一环——董事会名誉成员：邢夫人、王夫人、尤氏等人。

尽管邢夫人无权、王夫人无能，但她们毕竟是贾府长辈，其身份在贾母之下，凤姐儿乃至众姑娘之上，如果凤姐儿是中层领导、首席执行官，那么邢、王二夫人便是公司高层，纵使不参与具体管理，却也拥有议事权与投票权的。

第28节：凡鸟偏从末世来（2）

书中邢夫人对王熙凤的嫌忌是明写的，曾亲口当着迎春的面说过：“总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷、凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，通共这一个妹子，全不在意。”一言未了，人回：“琏二奶奶来了。”邢夫人冷笑两声，命人出去说：“请他自去养病，我这里不用他伺候。”嫌恶妒恨之情溢于言表。

其真实理由，正如小厮兴儿对尤氏姐妹说的：“提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快……合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他……连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞’，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗。若不是老太太在头里，早叫过他去了。”

旁观者清，兴儿虽是最基层员工，却看得很明白，邢夫人疏离凤姐儿，因为两点：一是妒，二是恨。妒，是因为凤姐儿这个做媳妇的权势比自己这个做婆婆的长房长媳还大；恨，则是因为凤姐儿不肯向着自己这一房，只知道讨老太太的好，顺承王夫人。

然而王夫人，虽然是熙凤的亲姑妈，而且把管家大权交给了凤姐儿代理，但这并不代表她就完全信任王熙凤。她一边用着她，另一边也防着她，其心理同样是出于妒恨。妒嫉凤姐儿本领比自己高，比自己更得贾母的宠，也更得众人的捧；恨她越俎代疱，恃宠生骄，连自己的面子也不给。

周瑞的小儿子在凤姐儿的生日宴上撒了一地馒头，那凤姐儿并不同任何人商量，就要将他开除，且命人说给两府里，都不许录用。还是赖嬷嬷帮忙说

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