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第130部分（第2页）

价值观的抨击继续下去，以在另一意义上完成中国的未形成的资本主义阶段

的事业。事实上他在　１９４４　年　８　月确实写过一封信，提倡从旧的家庭制度下解

放出来：“有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。被束缚的个性如不得

解放，就没有民主主义，也没有社会主义”。①人们必定仍然要问，这一目标

是否与毛泽东的总的观点一致。

在这个问题以及我刚刚提出的其他问题的背后，潜伏着交叉文化的仿效

过程中出现的一些根本性的争论点，这一过程从本世纪初就在中国开始了，

并且还没有轮廓清晰的结果。五四时期的特点，总的来说，就是粗暴地拒绝

中国传统的价值观，而赞同源于西方的思想；其后在　３０　年代，在抗日战争的

环境中，又再次肯定了中国文化的尊严。就蒋介石和国民党来说，钟摆的这

一摆动，事实上导致否定整个五四精神，并断言儒家思想对全世界的问题都

提供了答案。毛泽东作为西方化的最激进的哲学——马克思列宁主义的拥护

者，不可能走到这样极端的地步，但是在国民党的思想体系的趋向——它导

致写出《中国之命运》——与毛泽东所提倡的“在中国具体化”之间，却依

然有某种相似。

在　４０　年代末期，接近全国性的胜利之时，如上面已特别提到的，毛泽东

开始更加大力地、明确地强调马克思主义所关注的事项，如需要城市和工人

阶级的领导，以及工业化在改造中国社会和文化这两方面的中心作用。但是

“封建”文化真地能够废除吗？一个政党真地能在“独裁者”——虽然是仁

慈的——的指导下进行改革，并获得更为民主的工作作风吗？如果现代化也

包含传统政治文化的深刻变化，那么像毛泽东在　１９４９　年建立起的那种“人民

民主独裁”的政府真地能够实现现代化吗？或者这样一种政权的形式最终要

败坏或歪曲它的内容？在毛泽东于　１９４９　年取得胜利之时，这就是很清楚地看

到的、悬在他的政治信条之上的问题。

①《致秦邦宪》（1944　年　8　月　31　日），《毛泽东书信选集》，第　239　页。

书目提要①

１．导论

在不断增加的大量中国近代史出版物（特别是来自中华人民共和国的出

版物）中，研究工具书和文献资料似乎增加得比利用这些工具书和资料写成

的历史研究专著还要快。除《剑桥中国史》第　１０、１１　和　１２　卷列出的书目外，

下列书目相当详细地叙述档案和出版物，特别是在台湾的档案和出版物。

研究工具书

中国社会科学院历史研究所编《１９００—１９７５　七十六年史学书目》，按论

题列出中国作者论著目录　９０００　条以上，附作者索引。复旦大学历史系编《中

国近代史论著目录，１９４９—１９７９》，按约　８０　个主题列出论文目录　１００００　条，

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