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第54部分（第2页）

举考试，一家人在家乡致力于经世之学。①

１９０２—１９０３　年，米鉴三应知县之请，在定县创立新式学校体系。这一体

系超出标准学校模式之外，着重民众识字和公民教育。在　１９０８　年后宣传地方

自治运动时，米家自然起了主导作用。翟城不久成为地方改良的有力样板，

重点在于教育、社会习俗（禁吸鸦片，禁止缠足）以及地方治安。米鉴三的

儿子米迪刚留学日本回国后，把加强乡村机构看作是全国复兴的基础。村级

社区的机构（特别在强迫教育和农业信贷方面）足以形成一个乡村社会的新

的基础。②从　１９２４　年开始，米迪刚与山东改良派王鸿一合作，在北京成立一

个非正式的会社以推行他们的想法。这个“村治派”终于引起梁漱溟的注意，

梁漱溟接着成为儒家思想导向的乡村建设派的最有影响的人物。（我们已经

看到，米家思想已被阎锡山接收过去作为山西“村治制度”的理论基础。）①

在定县　２０　多年的成功之后，晏阳初选择该县作为中华平民教育促进会的

乡村试点所在地是适当的。晏阳初是个受过美国教育的基督教徒，自　１９２２

①《翟城村志》，第　44—47　页。甘博：《定县：一个华北农村社区》，第　146—165　页。查尔斯？海福德：

《中国的乡村建设：晏阳初与平民教育运动》（哈佛大学，博士论文，1973　年）。

②米迪刚：《余之中国社会改良主义》，转载于《翟城村志》，第　314—328　页。

①艾恺：《最后一位儒家学者》，第　145—147　页，有关于村治派的可信的介绍。

年以后便在城市平民教育方面很活跃。１９２６　年，定县被中华平民教育促进会

选为其全国事业的中心；１９３０　年，晏阳初本人从北平迁至定县。该会生气勃

勃的识字教育以及晏阳初的国际联系，使翟城和定县成为吸引中外研究乡村

社会的人员的地方。定县的工作主要是在一个拥有约　６０　个村庄和集市镇的

“实验区”。截至　１９３２　年，在定县开办的　４４０　所“平民学校”中，该会直接

管理的仅为　２０　所（其余的是县政府开办的，或纯粹是地方创办的）。②

晏阳初对中国乡村的观点，集中在发展乡村人的潜力，而不是改造乡村

的组织。在国际权力斗争中，文盲是令人绝望的不利因素，因为“盲人怎能

与有正常视力的人竞争呢？”教育要超出识字范围，救治中国的愚昧、贫穷、

体弱及缺乏公共精神四大病患。平民学校的计划，因此把实际训练与社会道

德课和公民课结合起来。虽然该会对社会不公正的具体问题没有直接批判，

它的言词的论调是平民主义的。最文明的国家是为培养杰出人物兴办教育，

训练资产阶级的子弟；该会的宗旨则是为“废除阶级教育”而办教育。其含

意是，国家的强盛、民主和经济进步，有赖于公众意识的转变。这一任务只

有通过教育，并从社会的底层向上发展才能办到。这样，晏阳初的计划与定

县原先的士绅式的事业精神并无矛盾；并且和米氏家族一样，晏阳初的工作

也得到官府的赞助和保护①

平民主义和官府赞助的结合，也能从平民教育家陶行知的事业中看到。

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