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第7部分（第3页）

年代末和　８０　年代初，中国历史学者提出了更广泛的解释。①

②18世纪末　19　世纪初教派叛乱一览表载于韩书瑞：《山东叛乱》第　154—157页。裴宜理：《华北的叛乱

者与革命者》，第　96—152　页指出了清代末期和民国时期，教派是如何在华北变得与地方社会结构结合起

来的，而以前教派徒众都是作为个人而被吸收。韩书瑞：《叛乱之间的关系；清代的教派家族网》，现代

中国》第　8　卷第　3　期（1982　年　7　月），第　340—349　页。

①关于哥老会，见查尔顿？刘易斯：《关于晚清哥老会的笔记》，载让？谢诺编：《中国的民众运动与秘

密会社，1840—1950　年》。关于　19　世纪末叶浙江的会社，见玛丽？兰金：《早期的中国革命者：上海和

浙江的激进知识分子，1902—1911　年》，第　128—139　页；又见王思治；《宗族制度浅论》，《清史论从》

第　4　集，第　152—178　页。

②关于这方面著作的综合评述，见魏菲德：《造反与革命：中国历史中的民众运动研究》，《亚洲研究杂

志》第　36　卷第　2　期（1977　年　2　月），第　201—238　页。周锡瑞：《农民造反专题论集：若干介绍性评论》，

《现代中国》第　9　卷第　3　期（1983　年　7　月）说明了造反的若干主要方面。

①中国马克思主义历史编纂学的两种主要书目研究专著是詹姆斯？哈里森：《共产党与中国农民造反：重

写中国历史的研究》和刘广京：《世界观与农民造反：对毛泽东以后的编史学的看法》，《亚洲研究杂志》

第　40　卷第　2　期（1981　年　2　月），第　295—306　页。拉尔夫？撒克斯顿：《中国揭示正确面：农民社会中的

革命合法性》（第　1、8　章）提出的关于有阶级意识的革命农民的对立文化的理论需要证实。晚清动乱、

粮价和铜元贬值之间的相互关系的可信史料发表在戴维？富尔：《中国江苏省的地方政治动乱，1870—1911

年》（普林斯顿大学，博士学位论文，1976　年），第　270—392　页。关于这整个问题，见本书第　6　章（比

另一条解释路线，着眼于纯朴农民（但常常是有组织的）对地主、官吏

和城市资本家的社会反抗。农民反对特定的不公正行为，目的在于要求改正

特定的错误，而不是要推翻旧的社会秩序以利于建立新秩序。这种最初被精

心发挥为南欧“社会盗匪活动”的观点，通过研究粮食风潮和早期英国工人

运动而拓宽，并被修改，以便于分析自给农村经济为帝国主义的资本主义所

破坏时农民的反应。虽然别国的详细论述不一定能照搬到中国的环境中来，

但是，关于非革命的、由道德观念鼓动起来的抵抗，其一般概念则适用于一

系列中国农村的骚乱。②

社会盗匪活动的概念，可见于同情被蹂躏者的绿林好汉的中国传统，和

民众对真正土匪造反者如本世纪前　１０　年对白狼的感性认识。①《香港电讯报》

报道的　１９０７　年广东东部一次叛乱的一个首领的自白，颇能说明当农民认定官

吏或富人不会帮助他们时，地方上的骚动和叛乱可能如何开始。“这次叛乱

的原因，是由于当地米贵和缺米长达一年之久。官府自一开始就知道这点，

但不愿采取任何措施降低米价。他们很清楚在这种情况下法律和职责要求他

们怎么办。他们就是不顾老百姓，让老百姓挨饿。”②

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